师范学院初教文1301班  钞楠楠

阿Q是辛亥革命前后一个落后的不觉悟的，带有精神病态的农民形象。他生活在未庄，上无瓦片，下午寸土，无家无业，无名无姓，只能靠打短工艰难度日，他是一个无产无业的赤贫者。但他却不能正视自己的悲惨地位，以“精神胜利法”自我陶醉。他遵循封建伦理，为解决“无后”的问题而向吴妈求爱，却演绎了一场“恋爱风波”，最后不得不背井离乡，外出求生。在辛亥革命的声浪中他重回未庄，从末路到中兴，风光一时，后来他竟然决然地投身革命，不仅遭到了拒绝，后来还稀里糊涂地被枪毙了。不管是在政治上还是在人格上，阿Q都是受迫害，受摧残的典型。

阿Q是阐释不尽的，在他身上，我们可以看到我们民族遗传的种种劣根性。他狭隘，有农民式的质朴，愚蠢，也沾上些流氓无产者的狡猾，他还受到封建思想的种种影响，有一种庸俗的愚昧的革命要求。当然他最主要的特征就是他的“精神胜利法”，这是阿Q形象丰富性和复杂性的所在。阿Q在面对失落时，他有“从前阔”和“未来阔”，他充分的体现了辛亥革命时人们心理的自欺欺人。面对情敌的欺辱，他有“儿子打老子”的心理，他就用这种“精神胜利法”来反败为胜，反辱为荣。当遇到小尼姑的时候却对小尼姑动手动脚的，并大肆轻薄，这些都是他卑怯天性的表现。阿Q临死前，两件最遗憾的事情是：画押的圆圈画的不够圆；二是游街时，没有唱出几句戏来。这是多么的可悲啊！这决不是临危不惧，而是愚昧至极，他毫无真正的精神世界，连动物都会同情他吧!阿Q的存在对别人来说，多他一个不多，少他一个不少，只会成为人们无聊时闲谈的话题。

《阿Q正传》就像是一面镜子，当时的人们就像一束光，这束光穿过这面镜子汇聚成一个明亮的点，这就是阿Q，他身上汇聚了所有当时的中国人的东西。这本书通过阿Q精神胜利法的性格特征，反映出当时中国人的软弱。阿Q给予我们不可自欺欺人的例子，他激起我们应该面对现实，更应克服自己所面对的困难。

看了《阿Q正传》我感到了一种愤慨，但是却无从得知那感觉的来源，在我们身处的这个年代，我们身处的生活环境，对于鲁迅先生的这篇小说有些不知所措，不过我仍然从作品中理解到了一些东西。我认为阿Q的这种精神胜利法在我们现代社会中应该正确的对待和理解它。首先，我认为阿Q精神胜利法并不应全盘否定。现实社会中我们有时需要适当的自欺欺人，只是说的文明点叫自我安慰，其实说白了就是阿Q精神胜利法中的自欺欺人而已。在生活中，有时我们做某些事明知道也许不会有完美的结果，却总是在说，没关系，自己尽力了就好。其实这就是一种自我安慰的体现。其实很多时候，我们都明白只是不想去面对而已，就像一场恋爱中，总有一个人明知结局也许不会完美，却还在坚持，明明不是自己的问题，却总是说是自己不够好所以他（她）才不喜欢，明知道他（她）对自己不好，却总是对比人说其实对自己很好。这些，都体现出一个人如果想要快乐的生活，有时候还是需要适当的自欺欺人的。一个人的一生不可能是一帆风顺的，在遇到自己不称心的事时，有时候骗骗自己也是可行的，所以说，阿Q精神胜利法并不应该全盘否定的。

其次，我认为我们应丢弃掉阿Q精神胜利法中那些顽疾，例如他的自卑自贱，自高自大，欺软怕硬等等，这些恶疾在我们现代社会生活中应把这些都摒弃。生活在现在这个和谐而安定的社会，不必自卑，不必轻视自己，但也不能自高自大。人生本来是平等的，人生犹如一张白纸，没有谁的那张纸是平整的、整洁的。如果你的人生遇到了挫折，请不要觉得无措，那是上帝为你打开的一扇窗，它只是想让你看看不同的世界，只是想让你享受一次不平凡的人生，只是想让你属于你的那张白纸画满颜色而已。要相信“天生我才必有用”“上帝在为你关上一扇门的同时，必会为你开启一扇窗“，透过那扇窗你可以去找寻属于自己的天空。当然，如果你在某方面获得了成功，请不要忘记"山外有山，人外有人”。不骄不躁，平平淡淡的生活是每个人都追求的，也是生活中我们须有的心态。在人生道路上，我们要面对现实，以正确的态度面对人生中所遇的一切。